君子(zi)人格既(ji)是儒家推崇的(de)理想人格，也是數(shu)千年中(zhong)華優(you)秀(xiu)傳統文化塑造(zao)的(de)中(zhong)國(guo)人的(de)理想人格。“君子(zi)”既(ji)是一個倫理范疇，又是一個實踐范疇。對君子(zi)的(de)闡釋與求(qiu)索，不僅散落在(zai)典籍里，更凝(ning)聚在(zai)中(zhong)國(guo)人身體力行的(de)實踐中(zhong)。
新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)成(cheng)立前后，形成(cheng)了一次科(ke)學家歸國(guo)(guo)(guo)潮，錢偉長1946年歸國(guo)(guo)(guo)，彭(peng)桓武(wu)1947年歸國(guo)(guo)(guo)，鄧稼先1950年歸國(guo)(guo)(guo)，錢學森1955年歸國(guo)(guo)(guo)，王承書1956年歸國(guo)(guo)(guo)……在這一批歸國(guo)(guo)(guo)科(ke)學家中(zhong)(zhong)，有多人(ren)成(cheng)為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)科(ke)學院(yuan)(yuan)或(huo)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)工程(cheng)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)士，他們是(shi)新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)防、科(ke)技事業的開拓者、領軍人(ren)物和中(zhong)(zhong)堅力量。
這批(pi)科(ke)學家出生(sheng)在動蕩的(de)年代，少年時(shi)(shi)代便樹立起救國(guo)救民的(de)人(ren)生(sheng)理想(xiang)，青年時(shi)(shi)期大都在西方國(guo)家進行學習，學業完成后絕大多(duo)數(shu)人(ren)獲得了良(liang)好(hao)的(de)物質生(sheng)活條件。而在祖(zu)國(guo)需要(yao)他(ta)(ta)們(men)的(de)時(shi)(shi)候，他(ta)(ta)們(men)毅然放棄了舒(shu)適(shi)的(de)個(ge)人(ren)生(sheng)活和可能榮(rong)登最高科(ke)學殿堂(tang)的(de)機會，回到祖(zu)國(guo)。他(ta)(ta)們(men)身上浸潤著中華優秀傳統文化，君子人(ren)格在他(ta)(ta)們(men)身上得以繼承發揚(yang)。這種人(ren)格就是把(ba)個(ge)人(ren)的(de)發展與(yu)群體發展結(jie)合在一起，在社(she)會、國(guo)家、民族發展中實現自我價值。
君子喻于義
“君(jun)子(zi)喻(yu)于(yu)義(yi)(yi)，小(xiao)人喻(yu)于(yu)利(li)(li)”出(chu)自《論語·里仁(ren)篇》。喻(yu)，意(yi)思是(shi)(shi)(shi)通曉(xiao)，明白。君(jun)子(zi)懂得的是(shi)(shi)(shi)道義(yi)(yi)，小(xiao)人懂得的是(shi)(shi)(shi)利(li)(li)益。一個人做(zuo)事(shi)如果(guo)首(shou)(shou)先(xian)考慮的是(shi)(shi)(shi)“義(yi)(yi)”，他就是(shi)(shi)(shi)君(jun)子(zi)，若首(shou)(shou)先(xian)考慮的是(shi)(shi)(shi)“利(li)(li)”，他就是(shi)(shi)(shi)小(xiao)人。君(jun)子(zi)做(zuo)事(shi)，以義(yi)(yi)為(wei)準則，只問此(ci)事(shi)當(dang)做(zuo)不當(dang)做(zuo)；小(xiao)人做(zuo)事(shi)，以利(li)(li)為(wei)準則，總是(shi)(shi)(shi)計(ji)較做(zuo)此(ci)事(shi)對自己有多(duo)大的好處(chu)。
“兩彈一(yi)(yi)星”功勛(xun)獎章(zhang)獲得(de)者(zhe)彭桓(huan)武，一(yi)(yi)生獲獎無數(shu)，他(ta)卻淡(dan)泊名利(li)，對于各種頭銜并不看重。晚年，他(ta)把所有(you)獎金悉數(shu)捐出，用以幫助那些(xie)早(zao)期在核工業研(yan)究中(zhong)健康受到損害的(de)同志(zhi)，沒有(you)給自己(ji)的(de)親人留下哪怕是很少的(de)一(yi)(yi)部分。他(ta)晚年自己(ji)買菜(cai)，自己(ji)學習做飯，始終(zhong)沒有(you)請保姆照料自己(ji)的(de)生活。閑(xian)暇時，他(ta)喜歡一(yi)(yi)個人去香山(shan)櫻(ying)桃溝游玩，每次都(dou)乘公共汽(qi)車前往，堅(jian)決不坐(zuo)研(yan)究所的(de)汽(qi)車。他(ta)說，“坐(zuo)小車就不去了”。
1947年(nian)，彭桓(huan)武回(hui)(hui)(hui)國時，有人(ren)問(wen)他(ta)為(wei)什么回(hui)(hui)(hui)國，他(ta)回(hui)(hui)(hui)答，“回(hui)(hui)(hui)國不需(xu)要(yao)理由(you)，不回(hui)(hui)(hui)國才需(xu)要(yao)理由(you)。”“義(yi)”與“利”，對彭桓(huan)武來說不構成一道選擇題，因為(wei)“君子義(yi)以為(wei)上”是他(ta)唯一的答案。
君(jun)子坦蕩蕩
“君(jun)子(zi)坦(tan)蕩(dang)蕩(dang)，小(xiao)人長戚戚”出自《論語·述(shu)而(er)(er)篇(pian)》，意思(si)是(shi)君(jun)子(zi)心(xin)地平坦(tan)寬廣，小(xiao)人卻經常局促憂愁。坦(tan)蕩(dang)蕩(dang)就是(shi)心(xin)地光(guang)明磊落，沒(mei)有不可告人的(de)污(wu)濁之事，所以(yi)心(xin)安理(li)得(de)。君(jun)子(zi)立志遠大，有強烈的(de)社(she)會責(ze)任心(xin)和歷史使命感，勇于(yu)承擔(dan)責(ze)任，不屑于(yu)在個人小(xiao)圈子(zi)里(li)打轉，而(er)(er)要在為(wei)國、為(wei)民、為(wei)天下的(de)事業中實現(xian)人生的(de)價值。君(jun)子(zi)一要敢于(yu)擔(dan)當，二要能夠擔(dan)當。
王承(cheng)書是“中(zhong)國(guo)第(di)一顆(ke)原子彈(dan)爆炸的(de)(de)(de)女功臣”，她的(de)(de)(de)學生諸(zhu)葛福在一篇文(wen)章中(zhong)講到(dao)過(guo)這樣(yang)一件(jian)事：1974年(nian)(nian)，大型擴(kuo)散(san)機的(de)(de)(de)關鍵部件(jian)之一——動密封通過(guo)了(le)單臺試(shi)驗(yan)(yan)，性能良(liang)好。國(guo)防科(ke)工委和二機部主要領導來研究院(yuan)召開(kai)會(hui)(hui)議，商討下一步的(de)(de)(de)定型問題。在會(hui)(hui)上(shang)(shang)，匯報人(ren)夸大了(le)動密封的(de)(de)(de)成績，會(hui)(hui)議討論呈現出可以定型的(de)(de)(de)氛圍。科(ke)技人(ren)員雖有(you)不同意見(jian)，但沒人(ren)發言。此時，王承(cheng)書本(ben)著實(shi)(shi)事求(qiu)(qiu)是、對國(guo)家負責的(de)(de)(de)態度，大膽地提(ti)出異議。她請求(qiu)(qiu)上(shang)(shang)級再給半年(nian)(nian)時間，進行擴(kuo)大試(shi)驗(yan)(yan)再做定論。王承(cheng)書的(de)(de)(de)意見(jian)言之有(you)理，與會(hui)(hui)者和上(shang)(shang)級主管部門表示贊(zan)同。后來，經多次擴(kuo)大試(shi)驗(yan)(yan)，證實(shi)(shi)動密封確實(shi)(shi)不具備(bei)工業(ye)生產條件(jian)，王承(cheng)書用自(zi)己的(de)(de)(de)科(ke)學精神(shen)和擔當精神(shen)為國(guo)家避免了(le)損失。
君子不器
“君子(zi)不器(qi)”出自《論語(yu)·為政篇》，這(zhe)句話直譯(yi)是君子(zi)不像器(qi)皿一(yi)般，只有一(yi)定的用途。孔子(zi)主張人的智(zhi)慧不是天(tian)生的，而是通(tong)過后(hou)天(tian)學習獲得的。君子(zi)博學多(duo)識(shi)，能力往(wang)(wang)往(wang)(wang)是多(duo)方(fang)面(mian)的，能勝任多(duo)方(fang)面(mian)的工作，而不是只能做某一(yi)方(fang)面(mian)的事情，這(zhe)就是“君子(zi)不器(qi)”。
我國(guo)(guo)近代(dai)力學之(zhi)父(fu)錢偉長的(de)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)堪稱傳奇(qi)。他(ta)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)學過十幾個專(zhuan)業(ye)，科研生(sheng)(sheng)(sheng)涯涉足幾十個行業(ye)，在多個領域均取得了(le)重(zhong)大成就，是(shi)一(yi)位罕見的(de)通才(cai)。錢偉長對國(guo)(guo)家興亡(wang)有(you)著(zhu)強烈(lie)的(de)責任感(gan)和使命感(gan)，他(ta)曾經說過：“我沒有(you)專(zhuan)業(ye)，國(guo)(guo)家需要(yao)就是(shi)我的(de)專(zhuan)業(ye)。”錢偉長以(yi)報效祖國(guo)(guo)、服務人民、奉(feng)獻社會為(wei)導向，善于解決(jue)實際問題，被(bei)稱為(wei)“萬能科學家”。他(ta)的(de)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)現了(le)“知其不(bu)可而為(wei)之(zhi)”的(de)堅韌品格和“樂以(yi)忘憂，不(bu)知老之(zhi)將至”的(de)樂觀(guan)態度(du)，是(shi)“君(jun)子不(bu)器”的(de)典(dian)型(xing)代(dai)表。
君子(zi)和而不同
“君(jun)子和而不同”出自《論(lun)語·子路(lu)篇》，君(jun)子以(yi)“和”為(wei)準則，追求(qiu)人(ren)與(yu)人(ren)的和諧(xie)(xie)融(rong)洽，但(dan)不會盲從(cong)附和；小人(ren)則相反，雖處(chu)處(chu)盲從(cong)附和，但(dan)實際并不講求(qiu)真正的和諧(xie)(xie)貫通。在(zai)孔子看來，在(zai)與(yu)他人(ren)相處(chu)時，如果能(neng)做(zuo)到“和而不同”，那就是君(jun)子。君(jun)子可以(yi)容納持(chi)有不同觀點(dian)的人(ren)，即使對于與(yu)自己意(yi)見相左者，也能(neng)與(yu)之和諧(xie)(xie)相處(chu)。
《錢學(xue)(xue)森(sen)(sen)書信》一(yi)書收錄了著名科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)家錢學(xue)(xue)森(sen)(sen)1955年(nian)至(zhi)2000年(nian)之間(jian)給1000多人寫的(de)(de)3331封(feng)信。其中(zhong)有(you)(you)一(yi)封(feng)1986年(nian)1月8日寫給科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)普及出版社編輯部的(de)(de)信，信中(zhong)說(shuo)(shuo)到該社出版的(de)(de)一(yi)本(ben)《茅(mao)(mao)(mao)以(yi)(yi)升(sheng)文(wen)(wen)集(ji)》中(zhong)，有(you)(you)茅(mao)(mao)(mao)以(yi)(yi)升(sheng)在(zai)(zai)1961年(nian)寫的(de)(de)一(yi)篇文(wen)(wen)章(zhang)：《先掌握技術(shu)(shu)后學(xue)(xue)基礎理論是(shi)(shi)錯誤(wu)的(de)(de)嗎？——對〈科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)技術(shu)(shu)工作(zuo)的(de)(de)基本(ben)訓練(lian)〉一(yi)文(wen)(wen)的(de)(de)商榷》。錢學(xue)(xue)森(sen)(sen)說(shuo)(shuo)：“茅(mao)(mao)(mao)老(lao)當時(shi)說(shuo)(shuo)的(de)(de)就是(shi)(shi)我(wo)寫的(de)(de)那篇東(dong)西。”他建議：“《茅(mao)(mao)(mao)以(yi)(yi)升(sheng)文(wen)(wen)集(ji)》第(di)二(er)次印刷(shua)時(shi)，最好能(neng)指明茅(mao)(mao)(mao)老(lao)評議的(de)(de)東(dong)西是(shi)(shi)我(wo)寫的(de)(de)，我(wo)應負文(wen)(wen)責……我(wo)想(xiang)這(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)風也是(shi)(shi)合乎茅(mao)(mao)(mao)老(lao)提倡(chang)的(de)(de)科(ke)(ke)(ke)技工作(zuo)者道德規(gui)范的(de)(de)。”科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)目的(de)(de)本(ben)就是(shi)(shi)追(zhui)求(qiu)真理，錢學(xue)(xue)森(sen)(sen)和(he)茅(mao)(mao)(mao)以(yi)(yi)升(sheng)在(zai)(zai)學(xue)(xue)術(shu)(shu)上的(de)(de)不(bu)同觀點(dian)，絲毫不(bu)影(ying)響他們之間(jian)的(de)(de)友誼。
自強不息，厚德載物(wu)
“天(tian)行健，君子(zi)(zi)以(yi)自強(qiang)不息；地勢坤(kun)，君子(zi)(zi)以(yi)厚德載物。”這句話(hua)出自《周易》，意思是君子(zi)(zi)應(ying)(ying)當如天(tian)一(yi)般自強(qiang)努(nu)力(li)，無有止(zhi)息；君子(zi)(zi)應(ying)(ying)當如地一(yi)般寬厚仁(ren)德，承載萬物。這兩句話(hua)集中(zhong)(zhong)體現了《周易》的精(jing)(jing)髓，告訴我們自強(qiang)和包容的品質，是君子(zi)(zi)的立身(shen)處世之道。張岱年認為這兩句話(hua)是對中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)精(jing)(jing)神核心內(nei)涵的最佳概括。
中國工(gong)程物理(li)研究院原副院長杜(du)祥(xiang)琬評價鄧稼(jia)先說：他是(shi)作為我們的(de)一(yi)種精(jing)(jing)神的(de)榜(bang)樣。這一(yi)輩人(ren)的(de)精(jing)(jing)神要概括起(qi)來，就是(shi)一(yi)句話，以(yi)民族振(zhen)興為己任的(de)奮(fen)斗精(jing)(jing)神。
1985年(nian)7月，鄧(deng)稼(jia)先(xian)被確診為(wei)直腸癌。知道自己(ji)將不(bu)久于人世(shi)(shi)，而當時中(zhong)國的核武(wu)器事業(ye)處在(zai)關鍵的發展階段，這令他(ta)心急如(ru)焚(fen)。他(ta)躲過醫護人員，掛著(zhu)(zhu)引流瓶，拖著(zhu)(zhu)虛(xu)弱(ruo)的身體(ti)，擠上公共汽車，去(qu)北(bei)京圖書(shu)館查資料。就(jiu)在(zai)去(qu)世(shi)(shi)前3個月，鄧(deng)稼(jia)先(xian)忍著(zhu)(zhu)劇痛(tong)和(he)于敏給黨中(zhong)央(yang)寫了(le)一(yi)份(fen)有關核武(wu)器發展的極為(wei)重(zhong)要的建議書(shu)，這份(fen)建議書(shu)是在(zai)鄧(deng)稼(jia)先(xian)一(yi)邊化療(liao)、一(yi)邊由夫人許鹿希(xi)不(bu)停地擦拭滿(man)頭虛(xu)汗的痛(tong)苦狀況下寫就(jiu)的。1986年(nian)完稿后，鄧(deng)稼(jia)先(xian)讓(rang)許鹿希(xi)立即(ji)把建議書(shu)交給有關領導，他(ta)只說了(le)一(yi)句(ju)話：這比你(ni)的生命還重(zhong)要。
鄧(deng)稼(jia)(jia)先去世前(qian)，楊振寧(ning)(ning)去醫院看(kan)望他，問：“聽說(shuo)你搞核(he)武(wu)器(qi)只(zhi)得了(le)(le)(le)10塊錢獎金？”鄧(deng)稼(jia)(jia)先說(shuo)：“不對(dui)(dui)，我得了(le)(le)(le)20塊錢，原子彈10塊錢，氫彈10塊錢。”許鹿希曾對(dui)(dui)楊振寧(ning)(ning)說(shuo)，中(zhong)(zhong)國研究(jiu)核(he)武(wu)器(qi)費用(yong)比外(wai)國人少(shao)很多。楊振寧(ning)(ning)說(shuo)，若算上(shang)科(ke)學家(jia)的生命，計算結果就不一(yi)樣了(le)(le)(le)。為了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)國的核(he)事(shi)業，鄧(deng)稼(jia)(jia)先還(huan)預(yu)支了(le)(le)(le)自己(ji)的來生，他曾說(shuo)過(guo)，“如果有來生，我還(huan)選擇中(zhong)(zhong)國。”
費(fei)孝(xiao)通認為，現代(dai)化(hua)(hua)應當是一個“文(wen)(wen)化(hua)(hua)自(zi)覺”的(de)(de)過程。文(wen)(wen)化(hua)(hua)建設(she)就是樹立國人(ren)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)自(zi)省，培養人(ren)文(wen)(wen)精神。文(wen)(wen)化(hua)(hua)建設(she)最(zui)終(zhong)是人(ren)格(ge)建設(she)。君子人(ren)格(ge)雖然(ran)是儒家所倡導的(de)(de)觀(guan)念，但是建立在儒家大(da)同(tong)思(si)想的(de)(de)基礎上(shang)，根植(zhi)于時代(dai)，它又具(ju)有與時俱進的(de)(de)本色。
新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)成(cheng)立后(hou)，各項(xiang)事(shi)業(ye)(ye)百廢待興，歸國(guo)(guo)科(ke)學(xue)家(jia)的(de)專業(ye)(ye)知識正是建(jian)設新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)所急需(xu)的(de)。他們回國(guo)(guo)后(hou)充分發揮自(zi)己的(de)專業(ye)(ye)特長，投身科(ke)研實踐，為新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)國(guo)(guo)防建(jian)設、農(nong)業(ye)(ye)發展(zhan)(zhan)、醫藥衛生(sheng)、航天、核物理(li)等事(shi)業(ye)(ye)發展(zhan)(zhan)獻(xian)計獻(xian)策，在(zai)重大項(xiang)目中(zhong)(zhong)擔負主要(yao)任(ren)務，在(zai)他們的(de)刻苦鉆(zhan)研和(he)(he)銳意創新下，新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)科(ke)技事(shi)業(ye)(ye)得到快速(su)發展(zhan)(zhan)。他們堅守(shou)學(xue)術操(cao)守(shou)和(he)(he)道德理(li)念，把學(xue)問和(he)(he)人(ren)格(ge)融(rong)合在(zai)一起，把愛國(guo)(guo)之(zhi)情、強(qiang)國(guo)(guo)之(zhi)志、報國(guo)(guo)之(zhi)行(xing)統(tong)一起來(lai)，把自(zi)己的(de)夢想融(rong)入祖國(guo)(guo)建(jian)設的(de)壯(zhuang)闊奮斗之(zhi)中(zhong)(zhong)。在(zai)他們的(de)科(ke)學(xue)之(zhi)路(lu)上(shang)，閃耀著君(jun)子(zi)之(zhi)道的(de)光芒。
（ 來源：中央紀委國家監委網站 作者：張丹丹）
