萬事皆有(you)初(chu)，欲善終，當(dang)慎(shen)始(shi)。蘇(su)洵《上文丞(cheng)相(xiang)書》有(you)云(yun)：“君子慎(shen)始(shi)而無后憂”，意思是(shi)說(shuo)，有(you)道德的人一開始(shi)就(jiu)(jiu)小心(xin)謹慎(shen)，這樣后面(mian)就(jiu)(jiu)不會有(you)什么憂慮了。無論是(shi)學習工作(zuo)還是(shi)修身處世(shi)，開好頭、起好步就(jiu)(jiu)為后面(mian)奠定(ding)了基礎；把好第一關、守好第一次，才能為后面(mian)消除(chu)隱患。
“始(shi)”為形(xing)聲字，從(cong)女，臺(tai)聲。《說文解字》注(zhu)：始(shi)，女之(zhi)(zhi)初也。本義(yi)是最初、開始(shi)，后也引申指根本、過去之(zhi)(zhi)義(yi)。《老(lao)子》有(you)云(yun)：“裁衣之(zhi)(zhi)始(shi)為初，草木之(zhi)(zhi)始(shi)為才，人身之(zhi)(zhi)始(shi)為首為元，筑(zhu)墻(qiang)之(zhi)(zhi)始(shi)為基(ji)……”在(zai)古人看(kan)來，“始(shi)”是草木的(de)主干，是人的(de)頭腦，是筑(zhu)墻(qiang)的(de)根基(ji)，可見(jian)其重要性(xing)。《禮(li)記·經解》中引用《易》曰(yue)：“君子慎始(shi)，差若毫厘，謬以(yi)千里”；《左傳(chuan)》有(you)云(yun)：“慎始(shi)而敬終，終以(yi)不困”；蘇軾(shi)《思治論》有(you)云(yun)：“其始(shi)不立(li)，其卒不成”。
“始(shi)”是因、“終”是果，有什么樣(yang)的(de)(de)開始(shi)就(jiu)(jiu)會導致(zhi)什么樣(yang)的(de)(de)結果。《管(guan)子·小問篇》載，齊桓公到馬棚察看(kan)，問：馬棚里何事最(zui)(zui)難(nan)(nan)？管(guan)仲(zhong)答：編制(zhi)供馬站立的(de)(de)木(mu)(mu)牌是最(zui)(zui)難(nan)(nan)的(de)(de)。如(ru)(ru)果開始(shi)用(yong)的(de)(de)是曲(qu)木(mu)(mu)，后(hou)面(mian)也(ye)得用(yong)曲(qu)木(mu)(mu)，直(zhi)木(mu)(mu)就(jiu)(jiu)無處用(yong)了(le)(le)。如(ru)(ru)果開始(shi)用(yong)的(de)(de)是直(zhi)木(mu)(mu)，后(hou)面(mian)也(ye)得用(yong)直(zhi)木(mu)(mu)，曲(qu)木(mu)(mu)就(jiu)(jiu)無處用(yong)了(le)(le)。“傅(fu)(fu)(fu)馬棧最(zui)(zui)難(nan)(nan)”就(jiu)(jiu)在(zai)于前面(mian)的(de)(de)決定后(hou)面(mian)的(de)(de)，選曲(qu)則全曲(qu)、選直(zhi)則全直(zhi)。最(zui)(zui)開始(shi)那(nei)根木(mu)(mu)牌傅(fu)(fu)(fu)對了(le)(le)，形成了(le)(le)良(liang)性開局，循次而(er)進，整(zheng)個馬廄則直(zhi)木(mu)(mu)林立，再(zai)無后(hou)憂。反之，如(ru)(ru)果開始(shi)那(nei)根木(mu)(mu)牌傅(fu)(fu)(fu)錯了(le)(le)，則會形成惡性循環，后(hou)面(mian)憂患無窮。
選人(ren)用(yong)人(ren)就像“傅(fu)馬棧”，在(zai)開(kai)始(shi)的時(shi)候(hou)一定要慎(shen)(shen)重選擇，“先(xian)傅(fu)直(zhi)木”，用(yong)賢(xian)明者(zhe)(zhe)吸引賢(xian)明者(zhe)(zhe)，形(xing)成“求賢(xian)”的導向，栽下梧桐樹，引得(de)鳳凰來。如果剛(gang)開(kai)始(shi)沒(mei)有審(shen)慎(shen)(shen)之心，“先(xian)傅(fu)曲木”，那(nei)么，不(bu)肖(xiao)者(zhe)(zhe)就會引致不(bu)肖(xiao)者(zhe)(zhe)，形(xing)成“曲求曲”的導向，“直(zhi)木”將無立(li)足(zu)之地(di)。可見，“始(shi)不(bu)立(li)”則“卒不(bu)成”，倘若不(bu)慎(shen)(shen)始(shi)，結果必有患。這和“扣好第(di)一粒扣子”道理是一樣的。
用人如此，修身亦然。史料(liao)記(ji)載(zai)的(de)(de)“白袍(pao)(pao)點(dian)墨”和“轎夫濕鞋”的(de)(de)故事，都是在說(shuo)慎始(shi)慎初的(de)(de)道理(li)。人的(de)(de)節操猶(you)如“一(yi)(yi)襲白袍(pao)(pao)”，一(yi)(yi)旦“點(dian)墨”，則(ze)“終不(bu)可湔”，污點(dian)再(zai)也洗(xi)不(bu)掉了。要想白袍(pao)(pao)干(gan)凈，必須防住“一(yi)(yi)旦”。而轎夫剛開(kai)始(shi)“擇地(di)而行”，到(dao)后來“不(bu)復顧惜”，變化則(ze)是始(shi)于“一(yi)(yi)失足”。可見(jian)，“始(shi)”是關(guan)口，前面(mian)(mian)一(yi)(yi)次(ci)守不(bu)住，后面(mian)(mian)次(ci)次(ci)做(zuo)讓步。“差若毫(hao)厘”的(de)(de)開(kai)始(shi)，最終會導致“謬(miu)以千里”的(de)(de)結局(ju)。
《北史》記載：南(nan)清太守蘇瓊剛到(dao)(dao)任，郡民趙潁便(bian)送上一(yi)對新瓜(gua)，“苦苦相請”，蘇瓊無奈將瓜(gua)留下(xia)，卻不(bu)(bu)吃而(er)(er)(er)懸(xuan)于梁上，想(xiang)(xiang)送禮者(zhe)(zhe)望瓜(gua)“相顧(gu)而(er)(er)(er)去”。家(jia)人(ren)抱(bao)怨：“這是(shi)(shi)何必，以后不(bu)(bu)再(zai)吃便(bian)是(shi)(shi)。”蘇瓊笑曰：“安有(you)初樂為而(er)(er)(er)復禁(jin)者(zhe)(zhe)？”意思是(shi)(shi)，這世上哪有(you)開始樂意做而(er)(er)(er)后來(lai)禁(jin)止(zhi)的(de)呀？錯誤的(de)閘門一(yi)旦(dan)開啟，就會有(you)源源不(bu)(bu)斷的(de)各種誘惑(huo)襲來(lai)，再(zai)想(xiang)(xiang)關上就難上加難了(le)。那些抱(bao)著“下(xia)不(bu)(bu)為例”想(xiang)(xiang)法的(de)人(ren)，往往起初吃到(dao)(dao)一(yi)點(dian)甜頭，最終發展成“一(yi)而(er)(er)(er)再(zai)、再(zai)而(er)(er)(er)三”，直(zhi)至“不(bu)(bu)可收拾”。因此，最好的(de)辦法就是(shi)(shi)守住第一(yi)道(dao)防線，決不(bu)(bu)邁(mai)出“第一(yi)步”。
守身(shen)如玉當慎初。把好第一(yi)關，走對第一(yi)步，就(jiu)要時刻保持(chi)(chi)審(shen)慎之(zhi)(zhi)(zhi)心，“一(yi)念之(zhi)(zhi)(zhi)非即遏(e)之(zhi)(zhi)(zhi)、一(yi)動(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)妄即改之(zhi)(zhi)(zhi)”。要保持(chi)(chi)清醒和(he)定力(li)，算好“一(yi)次”與(yu)“一(yi)生”這筆賬，管得住(zhu)小節，守得住(zhu)底(di)線，不(bu)讓“白(bai)袍著了墨”，不(bu)讓“新鞋濺了泥(ni)”。（作者：閆高(gao)炯）
來源：中央紀委國(guo)家監委網站
上一篇：劉少奇：不收百姓一顆菜
下一篇：字里行間丨清風無邪
