克己奉(feng)公(gong)、清廉(lian)(lian)(lian)(lian)自(zi)守是社會主義廉(lian)(lian)(lian)(lian)潔(jie)(jie)文化的(de)核心價(jia)值(zhi)，是中(zhong)華優秀傳(chuan)(chuan)統文化的(de)重要(yao)內容。《管子》載：“禮(li)義廉(lian)(lian)(lian)(lian)恥，國之四維；四維不(bu)張(zhang)，國乃滅亡。”在實現(xian)第二個(ge)百年奮斗目標的(de)新的(de)趕考(kao)之路上，我(wo)們(men)必須用(yong)中(zhong)華優秀傳(chuan)(chuan)統文化推進廉(lian)(lian)(lian)(lian)潔(jie)(jie)文化建(jian)設，涵養克己奉(feng)公(gong)、清廉(lian)(lian)(lian)(lian)自(zi)守的(de)精神境界，以做廉(lian)(lian)(lian)(lian)潔(jie)(jie)人的(de)理想、氣度(du)、風(feng)骨筑牢廉(lian)(lian)(lian)(lian)潔(jie)(jie)、廉(lian)(lian)(lian)(lian)政、廉(lian)(lian)(lian)(lian)明(ming)的(de)鋼鐵長城。
涵(han)養克(ke)己奉(feng)公、清廉(lian)自守(shou)精神境界(jie)的本質
涵養克己(ji)奉公、清廉自(zi)守的(de)精神境界(jie)，是(shi)(shi)每個(ge)人義不(bu)容辭(ci)的(de)分內之事(shi)，本質上取決(jue)于克己(ji)奉公、清廉自(zi)守的(de)對象與實(shi)踐，既是(shi)(shi)一個(ge)實(shi)踐問題(ti)又是(shi)(shi)一個(ge)理論(lun)問題(ti)。
其一(yi)，是(shi)對慣(guan)性惡習的(de)(de)(de)堅決(jue)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。克(ke)己(ji)(ji)方能(neng)奉公。克(ke)己(ji)(ji)是(shi)對自(zi)己(ji)(ji)不(bu)良慣(guan)性的(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)，慣(guan)性惡習構(gou)成廉潔文化(hua)(hua)建(jian)設(she)的(de)(de)(de)頑固敵人，需(xu)要刀刃向內、刮(gua)骨療傷(shang)的(de)(de)(de)自(zi)我革命。孔子曰：“克(ke)己(ji)(ji)復(fu)禮為(wei)仁。”貪污腐(fu)(fu)敗是(shi)廉潔文化(hua)(hua)建(jian)設(she)中不(bu)良慣(guan)性之惡極，克(ke)己(ji)(ji)本質上就是(shi)對自(zi)己(ji)(ji)敢腐(fu)(fu)、想腐(fu)(fu)、能(neng)腐(fu)(fu)慣(guan)性的(de)(de)(de)堅決(jue)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)和克(ke)服。腐(fu)(fu)敗往往不(bu)是(shi)一(yi)時之糊涂，而是(shi)長此以往的(de)(de)(de)一(yi)貫惡習，是(shi)多(duo)次反(fan)復(fu)腐(fu)(fu)敗造成的(de)(de)(de)慣(guan)常(chang)，因(yin)而也必然可(ke)以在實踐(jian)中革除。與腐(fu)(fu)敗慣(guan)性作堅決(jue)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)，是(shi)涵(han)養克(ke)己(ji)(ji)奉公、清廉自(zi)守精神境(jing)界最(zui)重(zhong)要、最(zui)根本、最(zui)艱難的(de)(de)(de)任務，構(gou)成涵(han)養克(ke)己(ji)(ji)奉公、清廉自(zi)守精神境(jing)界的(de)(de)(de)本質性規定(ding)。
其二，是(shi)(shi)對(dui)德性(xing)的(de)堅強修煉。奉公方能(neng)克己。奉公是(shi)(shi)對(dui)自(zi)身廉(lian)潔(jie)德性(xing)的(de)充分彰顯，德性(xing)構成廉(lian)潔(jie)文化建設的(de)主體力量(liang)，使廉(lian)潔(jie)成為(wei)自(zi)身的(de)卓越品質和功能(neng)。廉(lian)潔(jie)德性(xing)包括倫理(li)德性(xing)和理(li)智德性(xing)，前者(zhe)將(jiang)廉(lian)潔(jie)作(zuo)為(wei)倫理(li)目的(de)，后者(zhe)為(wei)實現廉(lian)潔(jie)目的(de)提供方法，兩者(zhe)相互(hu)依存和支(zhi)撐，構成廉(lian)潔(jie)人(ren)的(de)內(nei)在(zai)(zai)保障。張載曰：“得天下之理(li)之謂德。”因而(er)涵養克己奉公、清廉(lian)自(zi)守精(jing)神境界，是(shi)(shi)在(zai)(zai)廉(lian)潔(jie)德性(xing)的(de)養成中使腐敗無地自(zi)容、無法近身。
其(qi)三(san)，是(shi)(shi)對黨(dang)(dang)(dang)(dang)性(xing)(xing)(xing)(xing)的堅(jian)(jian)(jian)固守(shou)(shou)(shou)護(hu)。廉(lian)潔方能(neng)自(zi)(zi)守(shou)(shou)(shou)。廉(lian)潔是(shi)(shi)對中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨(dang)(dang)(dang)(dang)黨(dang)(dang)(dang)(dang)性(xing)(xing)(xing)(xing)的堅(jian)(jian)(jian)固守(shou)(shou)(shou)護(hu)，黨(dang)(dang)(dang)(dang)性(xing)(xing)(xing)(xing)構(gou)成廉(lian)潔文化建設(she)的根本(ben)宗旨，需要(yao)每個人作為廉(lian)潔人堅(jian)(jian)(jian)固守(shou)(shou)(shou)護(hu)。中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨(dang)(dang)(dang)(dang)是(shi)(shi)“兩個先鋒(feng)隊”，先進性(xing)(xing)(xing)(xing)和純潔性(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)其(qi)根本(ben)屬(shu)性(xing)(xing)(xing)(xing)，構(gou)成從嚴(yan)管黨(dang)(dang)(dang)(dang)治黨(dang)(dang)(dang)(dang)的根本(ben)主(zhu)題。“忠者，行之本(ben)也。”守(shou)(shou)(shou)護(hu)黨(dang)(dang)(dang)(dang)性(xing)(xing)(xing)(xing)依賴(lai)于黨(dang)(dang)(dang)(dang)的意識(shi)和黨(dang)(dang)(dang)(dang)員(yuan)意識(shi)。黨(dang)(dang)(dang)(dang)員(yuan)意識(shi)強(qiang)，堅(jian)(jian)(jian)決(jue)維護(hu)黨(dang)(dang)(dang)(dang)的集(ji)中(zhong)統一領導，黨(dang)(dang)(dang)(dang)的領導就堅(jian)(jian)(jian)強(qiang)有力。涵養(yang)克己奉公、清廉(lian)自(zi)(zi)守(shou)(shou)(shou)精(jing)神境界，就是(shi)(shi)要(yao)在(zai)提升黨(dang)(dang)(dang)(dang)員(yuan)自(zi)(zi)身黨(dang)(dang)(dang)(dang)性(xing)(xing)(xing)(xing)的同時，實現對中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨(dang)(dang)(dang)(dang)黨(dang)(dang)(dang)(dang)性(xing)(xing)(xing)(xing)的堅(jian)(jian)(jian)固守(shou)(shou)(shou)護(hu)。
其(qi)(qi)(qi)四(si)，是對(dui)本性(xing)(xing)的(de)(de)(de)堅貞(zhen)回歸(gui)。自(zi)守(shou)(shou)方(fang)(fang)能廉潔。自(zi)守(shou)(shou)是對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)本性(xing)(xing)的(de)(de)(de)堅持和升華，本性(xing)(xing)構成廉潔文(wen)化建(jian)設的(de)(de)(de)人(ren)生歸(gui)途，需(xu)要從(cong)無盡欲(yu)望的(de)(de)(de)沉(chen)淪中(zhong)堅貞(zhen)回歸(gui)。人(ren)的(de)(de)(de)本性(xing)(xing)不(bu)是動物性(xing)(xing)而是社會(hui)性(xing)(xing)。正是在美好生活的(de)(de)(de)社會(hui)中(zhong)，人(ren)與自(zi)然(ran)合(he)而為(wei)一，既超越(yue)人(ren)道主(zhu)義，又(you)超越(yue)自(zi)然(ran)主(zhu)義，實(shi)現人(ren)的(de)(de)(de)本性(xing)(xing)的(de)(de)(de)返璞歸(gui)真(zhen)。莊子曰：“反其(qi)(qi)(qi)性(xing)(xing)情而復其(qi)(qi)(qi)初。”講真(zhen)話、辦(ban)真(zhen)事、求真(zhen)需(xu)、做真(zhen)人(ren)，不(bu)虛偽、不(bu)做作、不(bu)貪欲(yu)、不(bu)害(hai)人(ren)，欲(yu)從(cong)己(ji)出不(bu)違(wei)規，從(cong)心所欲(yu)不(bu)逾矩。涵養克己(ji)奉公、清廉自(zi)守(shou)(shou)精神境界，就是回歸(gui)合(he)乎人(ren)的(de)(de)(de)本性(xing)(xing)的(de)(de)(de)生活方(fang)(fang)式(shi)。
涵養(yang)克己奉公、清廉自守精神境界(jie)的向度(du)
涵養克(ke)(ke)己(ji)(ji)奉公、清廉(lian)自守(shou)的(de)(de)精神(shen)境界，就是做新(xin)時代(dai)踏上新(xin)征程的(de)(de)廉(lian)潔人(ren)(ren)。廉(lian)潔人(ren)(ren)涵養形成克(ke)(ke)己(ji)(ji)奉公、清廉(lian)自守(shou)的(de)(de)精神(shen)境界，既規(gui)定著(zhu)克(ke)(ke)己(ji)(ji)奉公、清廉(lian)自守(shou)的(de)(de)具體(ti)內容，又規(gui)定著(zhu)克(ke)(ke)己(ji)(ji)奉公、清廉(lian)自守(shou)的(de)(de)價值(zhi)取向。
第一(yi)，在公(gong)(gong)(gong)(gong)利與私利關系上(shang)，公(gong)(gong)(gong)(gong)忠不貳。廉(lian)潔文化建(jian)設的(de)本(ben)(ben)質是(shi)(shi)正確處理公(gong)(gong)(gong)(gong)利與私利的(de)關系。克己奉公(gong)(gong)(gong)(gong)、清廉(lian)自守，意味著公(gong)(gong)(gong)(gong)忠不貳。公(gong)(gong)(gong)(gong)忠不貳是(shi)(shi)做廉(lian)潔人(ren)(ren)(ren)的(de)根本(ben)(ben)，“公(gong)(gong)(gong)(gong)其心”則(ze)仁義為先。“公(gong)(gong)(gong)(gong)忠”即(ji)“忠公(gong)(gong)(gong)(gong)”，也就是(shi)(shi)對黨赤膽(dan)忠心，全心全意為人(ren)(ren)(ren)民服務(wu)。“不貳”即(ji)“唯一(yi)”，容(rong)不下也不允(yun)許私利、特權、享樂，更不可(ke)能被(bei)利益(yi)集團、權勢團體、特權階層綁架(jia)。“我將(jiang)無我，不負(fu)人(ren)(ren)(ren)民。”公(gong)(gong)(gong)(gong)忠不貳是(shi)(shi)廉(lian)潔人(ren)(ren)(ren)最深(shen)沉的(de)人(ren)(ren)(ren)格特征(zheng)，構成拒腐(fu)防變越壓越強的(de)精神(shen)支柱(zhu)和政治靈魂。
第二(er)，在法(fa)紀(ji)(ji)與(yu)人(ren)(ren)情(qing)關(guan)系上，清廉(lian)(lian)剛(gang)正(zheng)(zheng)(zheng)。廉(lian)(lian)潔(jie)文化(hua)建設的(de)(de)(de)核心是(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)確處理法(fa)紀(ji)(ji)與(yu)人(ren)(ren)情(qing)的(de)(de)(de)關(guan)系。克己(ji)(ji)奉公(gong)、清廉(lian)(lian)自守(shou)，意(yi)味著清廉(lian)(lian)剛(gang)正(zheng)(zheng)(zheng)。清廉(lian)(lian)剛(gang)正(zheng)(zheng)(zheng)是(shi)做廉(lian)(lian)潔(jie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)，“正(zheng)(zheng)(zheng)以(yi)處心，廉(lian)(lian)以(yi)律己(ji)(ji)”。剛(gang)正(zheng)(zheng)(zheng)，即(ji)(ji)堅(jian)持法(fa)紀(ji)(ji)面前人(ren)(ren)人(ren)(ren)平等，自然清廉(lian)(lian)自守(shou)；清廉(lian)(lian)，即(ji)(ji)堅(jian)持法(fa)紀(ji)(ji)面前人(ren)(ren)情(qing)絕無例(li)外，自然剛(gang)正(zheng)(zheng)(zheng)不阿。人(ren)(ren)人(ren)(ren)敬重法(fa)紀(ji)(ji)、遵(zun)守(shou)法(fa)紀(ji)(ji)、維護法(fa)紀(ji)(ji)，廉(lian)(lian)潔(jie)文化(hua)就(jiu)有(you)法(fa)紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)堅(jian)強支(zhi)撐(cheng)。做廉(lian)(lian)潔(jie)人(ren)(ren)就(jiu)要以(yi)法(fa)紀(ji)(ji)為一切行為的(de)(de)(de)根本遵(zun)循，清廉(lian)(lian)剛(gang)正(zheng)(zheng)(zheng)構成廉(lian)(lian)潔(jie)人(ren)(ren)最(zui)鮮明的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)特征。
第三，在(zai)(zai)為(wei)民(min)與(yu)(yu)拒腐(fu)關系上，德(de)能(neng)(neng)相(xiang)配(pei)。廉潔文(wen)化建設(she)的要(yao)旨(zhi)是(shi)構(gou)筑為(wei)民(min)與(yu)(yu)拒腐(fu)的內在(zai)(zai)保障。克(ke)己奉公、清(qing)廉自守，意味著德(de)能(neng)(neng)相(xiang)配(pei)。德(de)能(neng)(neng)相(xiang)配(pei)是(shi)做(zuo)廉潔人的前提，“才德(de)全盡謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圣人”。德(de)，既指(zhi)為(wei)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)，又指(zhi)拒腐(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)；能(neng)(neng)，既指(zhi)為(wei)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)，又指(zhi)拒腐(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)。有(you)(you)為(wei)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)，必(bi)(bi)有(you)(you)拒腐(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)；但有(you)(you)為(wei)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)，未必(bi)(bi)有(you)(you)拒腐(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)。離德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)是(shi)危(wei)害，無能(neng)(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)是(shi)危(wei)險。缺乏(fa)被“腐(fu)蝕(shi)”“圍獵”的警覺(jue)，缺少斬斷(duan)利益輸送、滲透的智慧，不知不覺(jue)成為(wei)腐(fu)敗(bai)的受害者(zhe)和犧牲品。廉潔人為(wei)民(min)與(yu)(yu)清(qing)廉相(xiang)統一(yi)，既表(biao)現(xian)在(zai)(zai)為(wei)民(min)中主動(dong)拒腐(fu)防變，又表(biao)現(xian)在(zai)(zai)為(wei)民(min)中防范治理(li)腐(fu)敗(bai)。兩者(zhe)相(xiang)輔相(xiang)成、缺一(yi)不可，構(gou)成廉潔人最耀眼的人格特(te)征。
第(di)四，在立(li)功(gong)與立(li)身(shen)關系上，躬(gong)(gong)(gong)勤(qin)(qin)(qin)(qin)儉(jian)約(yue)(yue)(yue)。廉潔(jie)(jie)文(wen)化建設的目(mu)的是(shi)實(shi)現(xian)立(li)功(gong)與立(li)身(shen)的雙重價值。克己(ji)奉(feng)公、清廉自守(shou)，意味著躬(gong)(gong)(gong)勤(qin)(qin)(qin)(qin)儉(jian)約(yue)(yue)(yue)。躬(gong)(gong)(gong)勤(qin)(qin)(qin)(qin)儉(jian)約(yue)(yue)(yue)是(shi)做(zuo)廉潔(jie)(jie)人(ren)的基礎(chu)，“惟儉(jian)可以(yi)(yi)(yi)助(zhu)廉”。躬(gong)(gong)(gong)勤(qin)(qin)(qin)(qin)儉(jian)約(yue)(yue)(yue)以(yi)(yi)(yi)克己(ji)立(li)身(shen)，貪婪(lan)享(xiang)受則(ze)逐(zhu)物而身(shen)無以(yi)(yi)(yi)安；躬(gong)(gong)(gong)勤(qin)(qin)(qin)(qin)儉(jian)約(yue)(yue)(yue)以(yi)(yi)(yi)自守(shou)立(li)功(gong)，鋪張(zhang)浪費則(ze)逐(zhu)名而功(gong)無以(yi)(yi)(yi)成。躬(gong)(gong)(gong)勤(qin)(qin)(qin)(qin)儉(jian)約(yue)(yue)(yue)雖并非(fei)就(jiu)(jiu)是(shi)清廉奉(feng)公，但躬(gong)(gong)(gong)勤(qin)(qin)(qin)(qin)儉(jian)約(yue)(yue)(yue)卻為清廉奉(feng)公強(qiang)基固本。做(zuo)廉潔(jie)(jie)人(ren)就(jiu)(jiu)是(shi)要躬(gong)(gong)(gong)勤(qin)(qin)(qin)(qin)儉(jian)約(yue)(yue)(yue)，躬(gong)(gong)(gong)勤(qin)(qin)(qin)(qin)儉(jian)約(yue)(yue)(yue)構成廉潔(jie)(jie)人(ren)生(sheng)活方式和工作方式的基調，因而是(shi)廉潔(jie)(jie)人(ren)最(zui)質樸的人(ren)格(ge)特征。
涵養克己奉公(gong)、清廉自守精(jing)神境界的路徑
涵養克(ke)己奉公、清廉自守的精神境界，是(shi)考驗每個人的人生長(chang)征(zheng)路，而(er)不(bu)(bu)是(shi)一次通(tong)過(guo)的“婁山關”“臘(la)子口”。這既要“敬”“信”“常”“久”，又要不(bu)(bu)懈(xie)探(tan)尋具(ju)體施行并(bing)不(bu)(bu)斷升華(hua)的路徑(jing)。
一(yi)是因(yin)(yin)懼而戒的(de)(de)自然路徑(jing)。廉潔人(ren)身靜心寧，不為(wei)良心譴責，不因(yin)(yin)法紀畏(wei)懼。堅(jian)持無禁區、全覆蓋、零容忍，就是以(yi)重(zhong)遏制(zhi)(zhi)、強(qiang)高壓、長震懾，為(wei)做廉潔人(ren)構筑一(yi)條因(yin)(yin)懼而戒的(de)(de)自然路徑(jing)，達到不敢腐(fu)、不能(neng)腐(fu)、不想腐(fu)的(de)(de)目標。“法令行則私道廢。”要(yao)適應(ying)全方位監督新常態，增強(qiang)腐(fu)敗震懾懲治敏感性，堅(jian)定不再腐(fu)敗的(de)(de)自覺性，在因(yin)(yin)懼而戒的(de)(de)他律強(qiang)制(zhi)(zhi)中(zhong)，涵養克己奉公、清廉自守(shou)的(de)(de)精神境界(jie)。
二(er)是素位(wei)而(er)(er)(er)正的當然路(lu)徑。正為(wei)處世(shi)之(zhi)要、履責之(zhi)方、治國之(zhi)法。《中庸(yong)》曰：“君子素其(qi)(qi)位(wei)而(er)(er)(er)行(xing)。”每(mei)個人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)有(you)因(yin)分工而(er)(er)(er)給定(ding)的具體職位(wei)，又有(you)因(yin)事(shi)務而(er)(er)(er)賦予的角色地位(wei)。正是“位(wei)”規定(ding)著人(ren)(ren)(ren)的責、權、利，也規定(ding)在(zai)“位(wei)”清廉不腐、奉公(gong)不私(si)、公(gong)正不偏，構成涵(han)養(yang)克己奉公(gong)、清廉自守(shou)精神境(jing)界的當然路(lu)徑。一些人(ren)(ren)(ren)不明“位(wei)”之(zhi)方位(wei)，一些人(ren)(ren)(ren)居“位(wei)”為(wei)私(si)器(qi)，皆(jie)非(fei)素其(qi)(qi)位(wei)而(er)(er)(er)行(xing)的“君子”。“在(zai)其(qi)(qi)位(wei)，謀(mou)其(qi)(qi)政。”每(mei)個人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)應素其(qi)(qi)位(wei)而(er)(er)(er)行(xing)，積(ji)極、主(zhu)動、創(chuang)新(xin)履職擔責，以“位(wei)”之(zhi)正守(shou)好(hao)每(mei)段廉潔(jie)之(zhi)渠，從而(er)(er)(er)以素位(wei)而(er)(er)(er)行(xing)之(zhi)功增進治國安邦整全之(zhi)效(xiao)。
三是由省而(er)清(qing)的應(ying)(ying)然路徑。清(qing)為(wei)修身(shen)之(zhi)基、悟道之(zhi)門、力行(xing)之(zhi)規(gui)。孔(kong)子曰(yue)：“吾(wu)日三省吾(wu)身(shen)。”省身(shen)既反(fan)省自(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)思慮，清(qing)滌良知(zhi)之(zhi)蒙塵，清(qing)除腐敗之(zhi)賊念；又反(fan)思自(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)言行(xing)，促進安民富民之(zhi)效，增進治國平天下之(zhi)功。省身(shen)致(zhi)良知(zhi)、求(qiu)事功，構(gou)成涵養克己奉(feng)公(gong)、清(qing)廉(lian)自(zi)(zi)(zi)(zi)守精(jing)(jing)神境界的應(ying)(ying)然路徑。要(yao)慎獨(du)慎初慎微，常撣心靈灰(hui)塵，常清(qing)精(jing)(jing)神垃圾；要(yao)自(zi)(zi)(zi)(zi)重(zhong)自(zi)(zi)(zi)(zi)省自(zi)(zi)(zi)(zi)警，清(qing)清(qing)凈凈做事，清(qing)清(qing)白白做人(ren)。
四是(shi)自(zi)(zi)(zi)誠而明的(de)本然路徑。誠為修養(yang)之(zhi)功、得(de)道(dao)之(zhi)業、成圣之(zhi)道(dao)。《中(zhong)庸》載：“自(zi)(zi)(zi)誠明，謂之(zhi)性；自(zi)(zi)(zi)明誠，謂之(zhi)教。”在廉潔文化建設中(zhong)“自(zi)(zi)(zi)誠明”，意味著(zhu)對(dui)共產主義“至(zhi)誠至(zhi)信(xin)”，“至(zhi)真至(zhi)純”為人(ren)民服務，自(zi)(zi)(zi)由(you)自(zi)(zi)(zi)覺清(qing)廉奉公(gong)，構(gou)成涵養(yang)克己奉公(gong)、清(qing)廉自(zi)(zi)(zi)守精神(shen)境(jing)界(jie)的(de)本然路徑。理想信(xin)念(nian)是(shi)每個(ge)人(ren)的(de)信(xin)念(nian)力(li)(li)、精神(shen)力(li)(li)、行動(dong)力(li)(li)。只要每個(ge)人(ren)在守護(hu)初(chu)心之(zhi)中(zhong)堅(jian)定理想信(xin)念(nian)，清(qing)廉奉公(gong)就(jiu)自(zi)(zi)(zi)然而然、本然如(ru)初(chu)。
（來源：光明日(ri)報 作者：黃顯中）
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